综觀流傳歷史很久的宗教例如佛教、道教、基督教、天主教、回教等，還有一些神教它們所供奉的神明多為古代人物或地方上有德行、有成就的人，當他們死亡後，人 們供奉拜祭他以表達尊敬之意，時日久了就變成某位地方性的神明。目前不論是大教或是地方性的神教所注重的只在於供奉、拜祭、祈禱或唸經等的宗教儀式，在宣 導宗教的精神、教義部分所做的不多。法教在二十世紀末以一個新興宗教的形象傳入人間，但是它的精神、教義與鍛練功法卻與古代的法家人物修練學問有著密不可 分的關係；自古以來法家人物修練的功夫與成就，他們的行事作風與傑出的謀略一直是中外人士稱讚和學習的對象。法教的精神在於鼓勵大家要修本，以自己的本的 實力為基礎在不求助於外力之下來進行修練、修行，增加本的質與量而達到改善生命、提昇自我的目的。

法教承繼了中國古老的法家修練方法，從一個肉眼可見的〝人〞 的境界修到〝靈〞之高境界，再由高境界帶下更高深的修練方法以及法的智慧和學問，探討學問中的時代背景及實用價值，以便靈活運用於二十一世紀的生活環境 中，這就是現代的法教一個現代化的宗教。法教的修行過程是不斷吸取更高深的智慧，演變成現代生活裡的各種應用知識與智慧，如此周而復始便可得到更有效、實 際能配合現代居住環境的應變能力。

現代的環境與遠古時代相比較己經不能相提並論，古時人少環境 自然而單純，人所接受的外在干擾很少，修行者很容易尋得一處靈山福地專心修行而有所成就。現代環境中有很多古代所沒有的因素，例如：人口密集生存空間狹 窄、環境污染，高科技產品帶來種種不良的磁場、電磁波，建築物的角煞，藥物、農藥、殺蟲劑等都直接或間接的嚴重威脅到人的健康，而工作的競爭更是令人筋疲 力竭難以喘息。總言之，現代人不論是心理、生理或精神上都承受了太多的負擔，隨時都有生病、精神失常的憂慮。法教針對現代危機四伏的生存環境，悟出了一套 完整的修練功夫，以提供二十一世紀的人類得以在惡劣環境下能夠改善健康並提昇自我。

法教除了有關陽體健康的氣功外另有功法可修到的陰體靈魂；唯有肉身與靈魂都健康，生命才能獲得真正的保障。陰體的修練就是修法，修法所接觸的是一種看不見的宗教玄質力量稱為〝法〞，它屬於宇宙中一種自然的力量。

古史中記載有一些將軍、藝術家、詩人、政治人物或學者接触宇宙中自然力量， 打坐修練而悟道這也屬於法家修練；眾所週知的有：春秋戰國的墨子，三國時代的諸葛亮，明朝的劉伯溫等等都是經由宇宙間自然的力量來修行並產生特異能力，這 些奇人異士懂的觀天文、地理、風水、製造奇門遁甲、佈陣和陰陽學等。這些超越凡人的能力就是法性能力也是宗教法力，這種能力可以超越人的五官感覺而探知另 一個空間的訊息。

修行中接觸到宇宙自然的力量─法，但要能將它有效地運用，就 必須通過特殊的修練方式。古人雖也有修練的方式，但古代的環境單純、人的本厚質樸，外來的誘惑和傷害也少，但是現代人的每時每刻都要面對生活、環境上的種 種壓力，所以古人的修練方法必然己不足以幫助我們突破現代人所受的干擾。現代人要想修練有成，必須有更新更有效的方式才能達到效果。法教所研擬的修練方式 也像古人一樣找到很好的地氣及能量來源，在現實繁忙的生活裡以個人有限的時間來修練。這與其它宗教要求信徒祈求神明，供神的理念不同。

隨著時空變遷宇宙中自然法性也隨之改變，有效的修練功法也要 改進。法教以一個倡導修行為宗旨的宗教，希望大家了解每個人都有肉身（陽的部份），也有本命（靈魂一一陰的部份），人是屬於陽身及陰體的一個陰陽合併體， 如果想從地球低空間經由修行而提昇到一個高境界，就必須除了陽身健康外陰體也必須成長。陽身賴以維持的能源來自空氣、水和食物，而陰體的成長保健就須靠法 性能量了，陰體的糧食是法，也就是一般人看不見的宗教玄質力量。所謂〝宗教玄質力量〞有很多不同的性質，若一個人接觸某種宗教，信仰某種宗教觀念或奉行某 種宗教儀式，當其信徒在進行唸經、祈禱或拜祭等宗教儀式時，都會有一股無形的力量經由信徒的念力、精神力、手印或練功手式而被帶進人的陰陽合併體空間來， 此力量再經由人來發揮在命理運理上而獲得所希望達到的目的；其效果由於力量的性質及個人的發揮能力不同就產生差別。而力量施受之間的狀況也很複雜，若是求 助某個神明的力量，祂將力量施予你，你與祂之間必然會產生因果債務上的關係；有借就須還，用某種未知的方式去償還，對祈求者所造成的損失是無法預知也不在 控制中。這種向神明借助力量的方式也非人人可行，還要看與神明的緣體是否能夠接上，若是接不上祂，更不用說會有力量給你。而念力、精神力量發出時，中途尚 有許多靈體的干擾，萬一碰上邪靈那後果更不堪設想了。為了不要有不良的干擾，也為了確實有效的得到力量來源，法教鼓勵大家自我修練。自我修練不會產生施與 受之間的業因、債務，修練時所修來的力量一定完全是屬於你的，當修得力量時，配合用心體會、領悟和善用它，就可以開智慧，探討時間與空間的關係、質與量的 關係，進而配合現代環境裡的知識，把現代知識、學問與修來的智慧力量圓融成一體，就能在日常生活中運用自如。如何能達到此圓融？那就須要物質生活中的磨練 了，所以法教強調要修一定要「入世修行」，要真實的、實在的走入人群中。

法教是入世修行法門，正所謂離開世間無佛法，修行的道場本來 就在日常生活中，不限制於某一特定的場所；修行得來的智慧假如沒有一個廣闊的物質空間給予修行人在待人處世各方面的應證和考驗，就無法正確運用修行的智 慧，進而悟出更好的道理，修行也就無法更上一層樓了。法教主張修行絕不可與家庭、社會、物質生活脫節，法教是一個提倡積極負起家庭責任，不認同避世離群、 拋家棄子式的修行宗教，必須從一個人的本份為出發去修行，修行之時更應保持家庭和樂，更應担起對家庭、對社會的責任。況且修行到最上乘是希望人類能共同提 昇，也就是教化人間希望增進人類全體的福祉，如果避世修行而妄想有所成就，無異是緣木求魚！

法教倡導的是大家應以自主自立的奮鬥精神，摒棄以往傳統的、迷信的宗教信仰方式、不求自我檢討、反省 一味祈求神明給予，希望不勞而獲的心態，不借住各種不當的宗教儀式、神明之力來學習宗教的道理，達到自我的成長；而是以積極的態度、腳踏實地的進行修練修 行的課程，以達自我生命的改善。