因果輪迴造就了今生來世，而許多的來世今生又不斷的進入這輪迴因果的大齒輪中，不滅的靈魂在不斷進出這些不同的軀殼以償還累世的因果債務。換言之，人的肉身體只不過是應付因果債務的工具而已。自有文明以來，人類為了不讓祖先死亡後的遺體任意地暴露在空間中，於是有各種不同的死亡儀式，因為人們相信如此一來，亡魂將會得到安息和歸宿。其實這不滅的靈魂未來的歸宿早已在活著時的所做所為形成註定，在生命結束時已是蓋棺定論。

再奢華的葬禮，燃燒再多的金銀紙也無法改變其今生的作為與來世的宿命，生前在人世間所產生的恩怨、製造的因果都將形成定數，於下一世再投胎成為人時再來做個了斷。任何人或任何力量都不能對已死去的陰身做出干涉行動。因為一旦成為鬼魂就必須接受因果審判的安排，一個好的因果和一個壞的因果是不能相互抵消的，必須各別接受因果審判。

對一個修行者來說，它是生命中最神聖和莊嚴的一刻，當修有所成，靈魂將有選擇歸宿的權力，生命的本不必再轉入因果輪迴空間裡重覆著輪迴之苦，可以升上天成為神明。

法教相信因果論、審判論及有修可成道的論點。有修的人修有所成，死亡後就能成仙成佛。沒修的人就會回到審判空間接受審判再出世成為一個人；這是自然規律。警惕世人要行善，走上正確的道路避免再犯錯誤。只有通過正確的修行，擁有好的善修，死亡時就可以回到極樂世界得到永生。因果審判空間是真實存在的，人活在世間，最終目的是要修好自己，從學習改變自己的缺點，再重新出發帶到人際關係中達到更好的扶持及相互成長。

任何宗教都鼓勵人在人世間要成為一個有修為及善良的好人。這個世界會產生惡，就是因為人們罔顧因果論及輪迴的關係。人在人世間犯罪，必定會受到審判，就算請再高修行的高僧，做再大場面的功德法會也無法抵消或改變生前的罪孽。祭祀祖先不但於事無補，反而會造成他們永不超生，永遠淪落在陰間。用香祭祀祖先及逝去的親人是法教不鼓勵也不提倡的，若要紀念已逝的親人，可在週年忌日時，在相片前擺上一束鮮花，鞠躬行禮即可。我們應該謹記先人的身教、生活中待人處世的態度留給後人的訓示，警惕自己不再重蹈覆轍犯下前人的過失，並學習傳承先人好的待人接物、正確的觀念。

法教從人的靈魂，本源體以及因果輪迴動向的自然規律中了解到，死亡並不是人生的終點，是新生命的起點。這說明了人死如燈滅，這血肉之軀只不過是靈魂暫居的住所，一旦任務完成，這軀殼已與靈魂毫無瓜葛。後代子孫要以正確的死亡儀式，妥善的處理遺體，確保死者的靈魂不要受到邪魔力量的傷害，人在人世間只是因果的一個相互性，一旦死亡親屬關係就告一段落。他必須要到另一個與他有緣的世界去面對因果的債務。死亡告別是每個人都必須面對的。明白了這肉身的死亡並非終點，它只不過是另一期生命的開始，或許我們該慶幸這靈魂能得到另一個新生。

法教主張在人死後的二十四小時之內進行火葬，將骨灰撒入河流或大海之中，因為火葬是最乾淨，最妥當的方法。人的生命隨著死亡而告一段落。應該儘快處理後事，讓陰身去到該去的地方，火葬能夠確保陰體的靈魂資料不會被不良之徒利用，火葬後將骨灰撒到河流或海裡，死者的資料會很快的回到該去的地方；沒有資料遺留在人間，陰體的能量就不會分散，不會被旁門左道邪術利用，遺體長期不火化，能量就無法循著死亡路徑快速的回到該去的空間，與後代的因果能量就無法化解，怨氣必然留在當時的空間中，而影響到與死者有血緣關係的後代子孫。

法教勸導人活著時要完成今生的責任，要注重修行，人死後靈魂要儘快回到該去的地方，陽身只不過是應對現世因果生活時所需要的軀殼而已，人一旦死亡，也是陽身功成身退的時候！